Primum quid tu dicis breve?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda. Duo Reges: constructio interrete. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Non risu potius quam oratione eiciendum? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit.

Utram tandem linguam nescio?: Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.
Bork: Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
ALIO MODO.: Non semper, inquam;

Una voluptas e multis obscuratur in illa vita voluptaria, sed tamen ea, quamvis parva sit, pars est eius vitae, quae posita est in voluptate.

Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una
sola defensa, eaque vehementer.

-delector enim, quamquam te non possum, ut ais, corrumpere,
delector, inquam, et familia vestra et nomine.

Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset.
Id est enim, de quo quaerimus.
Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;

Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
Magna laus.
Quorum altera prosunt, nocent altera.

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando; Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Velut ego nunc moveor. ALIO MODO.

Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. An hoc usque quaque, aliter in vita? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.