Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Itaque contra est, ac dicitis; Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est. Duo Reges: constructio interrete. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; A mene tu? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Prodest, inquit, mihi eo esse animo.
Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.
Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?
Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.
Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.

An hoc usque quaque, aliter in vita? Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Qui est in parvis malis.
Et nemo nimium beatus est;
Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.

Quae enim dici Latine posse non arbitrabar, ea dicta sunt a te verbis aptis nec minus plane quam dicuntur a Graecis.

Nec vero audiendus Hieronymus, cui summum bonum est idem,
quod vos interdum vel potius nimium saepe dicitis, nihil
dolere.

Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se
ipsa interemit.

Scrupulum, inquam, abeunti;: Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.
Bork: Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.
Bork: Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta.
Primum divisit ineleganter;: Quis Aristidem non mortuum diligit?

Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Sed residamus, inquit, si placet. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;